橘子在爱情里面寓意是很好的,有的说是暗恋,简单来,它代表我爱你的意思,也代表着爱情酸酸甜甜的味道!给你买橘子的人一定是想陪你一辈子的人,执子之手,与子偕老,爱他/她,就送她橘子表白吧,喜欢你,只对你一个人橙心橙意。

在我国的文化中,桔子一直都是比较受宠的水果,有着特殊的地位。在这里需要说明下,桔子=橘子,这两种说法都是规范的,“桔”作为“橘子”的意思时,是“橘”字的俗写,在广东的方言中,两个字同音,桔也可以视作“橘”的简写。澄清这点是因为古典诗词中,“桔子”这种水果通常都写作“橘子”。

在今天,橘子是一种常见的水果,在岭南文化中,桔子象征着“吉利”,然而,在我国古代文化中,橘子的内涵就深刻得多,它是理想人格的化身,象征着忠贞高洁,遗世独立,横而不流等品质。比起今天接地气的好彩头,橘子在古典诗词中的含义显得高大上许多。从屈原到苏轼,许多文人都讴歌过橘,今天就让我们来看看橘子在诗词中的象征意义吧。

橘子的寓意及象征意义(橘子为什么代表暗恋)-米圈号

屈原的《橘颂》,让橘成为理想人格的化身

橘子何以成为忠贞高洁的象征?这跟屈原密不可分,屈原是文人中的顶级流量,他的《橘颂》,将橘塑造成精神高洁,忠贞不二的代表,奠定了橘子在中国文化中崇高的地位,成为后世文人写橘的滥觞。《橘颂》全文如下:

后皇嘉树,橘徕服兮。

受命不迁,生南国兮。

深固难徙,更壹志兮。

绿叶素荣,纷其可喜兮。

曾枝剡棘,圆果抟兮。

青黄杂糅,文章烂兮。

精色内白,类任道兮。

纷缊宜修,姱而不丑兮。

嗟尔幼志,有以异兮。

独立不迁,岂不可喜兮。

深固难徙,廓其无求兮。

苏世独立,横而不流兮。

闭心自慎,终不失过兮。

秉德无私,参天地兮。

愿岁并谢,与长友兮。

淑离不淫,梗其有理兮。

年岁虽少,可师长兮。

行比伯夷,置以为像兮。

在屈原眼里,橘子是“嘉树”,他极尽铺排之能事,把橘子从上到下,从里到外夸了个遍。你看:

橘子有碧绿的叶子,素洁的白花,缤纷美丽。

虽然树枝繁茂,还长着尖刺,但是果实浑圆可爱。

黄色和绿色的果子错杂相映,色彩明丽。

橘子不仅外表可爱,还很有内涵。

外面的颜色或金黄,或青绿,但内瓤却晶莹可爱,就像内外兼修的人,可以委以重任。

橘树繁茂芬芳又气度潇洒,美得脱俗。

……

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这是一首托物言志诗,屈原歌咏橘,其实是在歌咏自己,表达对美好品质和理想的追求。众所周知,屈原是爱国诗人,可是他信而见疑,忠而被谤,郁郁不得志,最后投入汨罗江。他赞美橘树忠贞专一,不肯迁移,“受命不迁”、“独立不迁”,说的是自己即便受到侮辱诽谤,也始终效忠楚国,不改其志。

他诗中的橘,不仅有俊逸动人的外表,还有让人肃然起敬的精神内核。橘幼年就颇有志向,长成后,更是“独立不迁”、“淑离不淫”(美丽又有操守)。比之那些虚有其表的兰草,真是好太多。屈原在《离骚》中,曾经有过“羌无实而容长”的句子,说的就是有美好的外表,却没有美好内在的兰、椒。——毫无疑问,兰、椒等隐喻的是掌握朝政的奸佞之臣。

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自屈原的《橘颂》以后,橘在中国的文化中,就有坚贞不渝、不同流合污,热爱祖国等内涵,成为文人雅士竞相歌咏的对象。说到橘子生来就适应南国的水土,志向专一,我想到《晏子使楚》的故事。齐国国相晏子身量矮小,楚王总想让他出糗。在宴请晏子的时候,楚王让人带上来盗窃犯,说是齐国人,然后讥讽晏子,说齐国人是不是很会偷盗啊?

没想到晏子一点都不慌,他离开座位,淡定地回答说,“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。”最后引申一番,说,老百姓在齐国不偷盗,到楚国却偷盗,大概也是楚国有偷盗的风气吧。噎得楚王说不出话来,承认自取其辱。虽然这个故事是想称颂晏子的灵活善辩,长于辞令,但也从侧面佐证了橘子专一、独立不迁的特性。

橘子寓意忠贞高洁,是贬黜文人的精神寄托

自屈原以后,橘子就成为文人们在遭贬黜时候的精神寄托。许多文人志士,在遭贬黜的时候,就借橘子来抒怀,排遣郁闷的心情。比如柳宗元的《南中荣橘柚》,就写到:

橘柚怀贞质,受命此炎方。

密林耀朱绿,晚岁有馀芳。

殊风限清汉,飞雪滞故乡。

攀条何所叹,北望熊与湘。

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柳宗元是“唐宋八大家”之一,他的文学成就毋庸置疑,可是仕途却不顺利,长时间的贬黜生活,让他抑郁不得志。这首《南中荣橘柚》也是他被贬永州时写的,整首诗处处化用《橘颂》中的典故,可以说是对《橘颂》的致敬之作。

柳宗元是屈原的铁杆粉,对其人品和思想都非常崇拜,又因为两人有相似的被贬经历,所以屈原的作品更能引起他的共鸣。他曾言,“投迹山水地,放情咏《离骚》”。大概是在屈原的精神感召下,他才能纵情山水,写出那么多脍炙人口的山水诗以及散文,其中的《永州八记》更是脍炙人口的名篇。

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除了柳宗元的这首咏橘诗之外,张九龄的《感遇·江南有丹橘》也是咏橘诗中的名篇。诗曰:

江南有丹橘,经冬犹绿林。

岂伊地气暖?自有岁寒心。

可以荐嘉客,奈何阻重深。

运命惟所遇,循环不可寻。

徒言树桃李,此木岂无阴?

张九龄是唐朝开元年间的名相,政治家,与此同时,他还是个诗人,诗写得情致深婉,别具一格。他的感遇系列诗,喜欢以香草美人作为意象,颇有离骚的风韵。这首《感遇》是诗人遭贬时候写的,在诗人眼里,橘子能够抵御严冬的侵袭,即便在冬天,也保持着翠绿的本色。这并不是因为江南的天气温暖,而是因为橘子有“岁寒心”,也就是耐寒的品性,其实这句“岁寒心”一语双关,既是说橘子,也是说诗人自己。

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作为唐玄宗的宰相,张九龄颇有才干,任人唯贤,多次受到唐玄宗的夸赞。结果引起奸佞之臣李林甫的嫉妒,后来,玄宗懒政,又听信李林甫的谗言。张九龄的职位一贬再贬,成为荆州长史,晚年还遭谗毁。他的遭遇是不是和屈原有几分相似?都是忠心耿耿,却遭到奸佞小人的诬陷,政治上失意。

张九龄的“感遇诗”都是有感而发,“感遇”的意思,就是由自身的遭遇而引发的感慨,这首“江南有丹橘”既承接了屈原的《橘颂》,写出了橘子高洁坚贞的品性,又有自己的特点。“可以荐嘉客”,说明橘子是上等果品,和屈原的“后皇嘉树”相呼应。橘子本来是好果子,推荐给嘉宾,也是会受到赞美的,“奈何阻重深”,遗憾的是山重水复,阻碍重重。这里也是暗喻,说的是那些贤能的人,就像橘子一样,有高洁忠贞的品质,可惜奸佞当道,阻断了他们为君王和国家效命的机会。

在这首诗里面,张九龄延伸了橘子的含义,橘子不仅品性高洁,还因为际遇的不同,以及命运的捉弄,而不得荐嘉宾,俨然就是不被重用的贤能之人的化身。诗人尽管遭贬黜,但是不甘心沉沦,还想着要为朝廷效力。他在仕和隐之间寻求着平衡。在这个时期,橘子成为被贬文人的精神寄托。不仅有独立不迁的特性,诗人们还根据自己的经历,为橘子赋予更多内涵。

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傲霜斗雪的橘子,寓意着丰收,以及人生的壮年

大家都知道,苏轼不仅是个大文豪,还是个美食家。他很喜欢吃水果,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,这句耳熟能详的诗是他喜欢吃荔枝的证明。除此外,苏轼还很喜欢吃橘子。他的《浣溪沙·咏橘》就是专门歌咏橘子的,全诗如下:

菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。

香雾噀人惊半破,清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。

这首诗真是饶有趣味,上片写的是橘成熟的季节和橘树的生长环境,下片写的是品尝橘子的情景。“新苞”说的是经霜之后的橘子变黄,好像花苞一样。橘子成熟的季节,“菊暗荷枯”,万物凋零,可橘子却焕发生机,在竹篱茅舍的掩映下,显得尤为亮眼。这是在赞美橘子不畏严寒、坚贞高洁的品性。

我很喜欢下片,“香雾噀人惊半破,清泉流齿怯初尝”,这两句把品尝橘子的情形描绘得栩栩如生。剥开橘子,橘皮油腺中的汁水迸溅,好像香雾喷射出来,吃橘子的人都有这样的体验吧?把橘子放进嘴里,汁水好像清泉在齿间流淌。“吴姬三日手犹香”是用夸张的手法,描述橘子的香气经久不散。

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如果说这首《浣溪沙·咏橘》只是单纯歌咏橘,那么《赠刘景文》的内涵和寓意就丰富许多,全诗如下:

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。

题目中的刘景文,是当时的两浙兵马督监,驻杭州,苏轼很欣赏他,说他是“慷慨奇士”,两人有歌唱酬往来。这首诗的前两句,跟上首词里面的“菊暗荷枯”有异曲同工之妙。

在这首诗中 ,橘子不仅具有傲霜斗雪的品性,还寓意着丰收、硕果累累。在苏轼看来,一年中最好的光景是秋天,因为这个时候“橙黄橘绿”,硕果累累,是丰收的季节。“自古逢秋悲寂寥”,而苏轼笔下的秋天,因为有了金灿灿的橘子,变得明丽生动起来。

结合诗的题目来看,“橙黄橘绿”的景色隐喻的是人的壮年,虽然没有青春好时光,但却是丰收的季节。在这首诗中,苏轼拓展了橘子的象征意义,橘子不仅象征这高尚的情操,和坚贞的品格,还寓意着人的壮年、以及丰收的季节。陡然给人一种昂扬的激情,颇有点“老骥伏枥,志在千里”的意味,但又比“老骥伏枥”冲淡平和。

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在我国古代诗词中,关于“橘”的诗句还有很多,但其象征寓意基本上都滥觞于屈原的《橘颂》,大部分诗人遭到贬黜,都会用“橘”来托物言志,比如,欧阳修的《戏答元珍》,“残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽”也是名句。这首诗也是欧阳修被贬谪的时候写的,在萧瑟之中蕴含着生机,有一种昂扬不屈的姿态。

没想到吧,我们眼中普通的橘子,在古人那里却承载着这么多意义。我喜欢吃橘子,因为橘子种类繁多,有很多选择。除此外,它气味芬芳,能带来愉悦之感,大多数橘子都是黄色,而黄色轻快、明亮,也能让人产生愉悦之感,可以说愉悦double。吃着香甜的橘子,品着独特的内涵,应该算是生活中的“小确幸”吧。