“诗仙”李白(701年-762年)是我国数千年文化史上的一座丰碑,其汪洋闳肆的诗词歌赋,下笔如有神的表现力,还有天马行空的想象力,可谓是前无古人后无来者,实为空前绝后的一代诗家,也正是由于他在中华文化史上这种超凡脱俗的地位,因此中国人将“仙”字直接给了他一个人,他也理所当然成为了中华文明史上唯一一个被称为“仙”的人。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

流传最广的李白画像,但眼睛好像画小了,李白的眼睛要更大些。

可是,就是这样的一位“诗仙”,千百年来却有一个巨大的疑问始终萦绕在中国人的心头,即:李太白究竟是哪里人?

如果你去百度的话,李白的出生地还是标注了的,即李白出生在四川省江油市。但如果你再耐心点往下看的话,你会发现,李白的出生地是没有最终定论的,也就是说,至今人们都不知道李白到底出生于何地。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

李白的出生地实际上是没有定论的。

历史上关于李白的籍贯研究有很多,有说是陇西的,也有说是四川的,还有说是山东的,更有说是碎叶城的(今吉尔吉斯斯坦托克马克城),甚至还有人说,他其实是大唐第一位太子李建成的后代。但不论是哪一种说法,人们都无法提供确切的证据证明李白真是那个地方的人,只能说大家都只是一种推测。

我国著名文史学家李长之先生曾经深入研究过这个问题,他曾在著作《李白传》中详细论述了他的观点:有一点是可以确定的,即李白五岁之后是在四川省江油市的青莲镇度过他的童年和少年时期的,但是,李白五岁之前是哪里人,确实谁也搞不清楚。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

著名文学评论家李长之先生。

李白的同时代人李阳冰在诗人去世后曾作《草堂集序》,里面记载了李白的一些身世。李白,字太白,祖籍陇西成纪,为凉武昭王暠九世孙,蝉联珪组,世为显著,这和李唐皇族是属于同一支脉。后来他的先祖因为被冤枉犯了罪,所以被贬谪到了条支(今霍尔木兹海峡所在地,连接波斯湾和印度洋的海峡)这个地方,并改名换姓以逃避追捕。唐中宗年间,他父亲从条支跑回唐朝,对着李树生下了一个儿子,因而他们把自己的姓氏定为李,这个孩子就是李白。

说实话,这则故事读起来有些光怪陆离,很难让人相信在唐朝就已经名闻天下的李太白,居然是以这样一种方式获得了自己的姓氏。你再联想一下,可以很清楚的记起来,李姓祖先就是因为李子树提供果实救了自己一命,所以才将原本的“理”姓改为了木子“李”的,李阳冰的这则故事有借鉴的嫌疑。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

李氏祖先皋陶,本姓理。

不仅与他同时代的人没有记清楚他的身世来源,就连李白自己都莫衷一是,说他是四川人只是一种一厢情愿(此处为褒义啊)而已。

非常令人感到奇怪的是,李白这样一个大诗人,在那样一个崇尚孝道的时代,居然对自己的父母几乎没有什么实质性的记载。我们现在所能获得的关于李白父母亲的信息,大概就只有李白在他的《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》中写的这一句:“余小时,大人令诵《子虚赋》,私心慕之。”意思是他父亲叫他好好读司马相如的赋,其他的事情则一概没有提,甚至,我们现在连他父亲的名字是什么都不知道,只知道他父亲看见李树就姓了李,名字都没有,仅仅是因为他们客居四川,所以大家就将他父亲唤做“李客”。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

理姓遇李子树,最终改姓木子“李”。

为了考证李白的籍贯,李长之先生曾于1943年2月间去过一趟四川省江油市青莲镇(那时候叫做彰明县青莲场),他了解到,这个地方有一个很有诗意的名字,唤做“漫坡渡”,太白祠就建在这地方,人们都将它当做李白的故居所在。

“漫坡渡”是什么意思呢?李长之先生考证,“漫坡渡”也就是“蛮婆渡”的意思,指的是外国妇女或者少数民族妇女集中居住的地方。漫坡渡不仅有李白故居,还有李白的妹妹李月圆的坟地,这大概也是后来李白如此爱用月亮代表乡思和乡愁的最大缘故之一吧。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

李白的一生都与月亮有缘,他去世都是因为捞月亮。

李白在漫坡渡一直居住到大概二十几岁,之后他就出川了,一生居然再也没有回去过。但李白始终将自己的故乡定义在川蜀之地,比如他晚年的名作《宣城见杜鹃花》中曾写道:蜀国曾闻子规啼,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。其中的三巴就是指的四川大地。

可是,即便是李白自己都认定了这个故乡,但他五岁之前的出生之地依然是个谜,我们依据客观实际,也不能完全肯定李白就是四川人。就好比一个湖南人在五岁之后随父亲去往了北京,然后在北京生活了十余年,即便是他自己将北京当作故乡,我们也不能说他真的就是祖籍北京的一个人吧。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

李白确实在四川生活了很长时间,但不能因此说他就是四川人,起码祖籍不是。

我为什么在题目中说“诗仙”李白是一个外国人呢?这可不是我胡说的,我们来看下面的证据和推理。

其一,唐代的时候,门第观念是很普及的,即便是我们现在常说的“寒门”,对自己的家世、祖籍、郡望及父祖辈,均会有十分清晰的一条线索,即便是造假,比如李唐皇室说自己是老子的后代,也会把证据做扎实,而李白这样一位伟大的诗家,居然连自己的父亲叫什么都说不清道不明,就更不要说他的身世问题了。假如,我是说假如哈,如果他真是四川人,家世清白无误,就算他自己语焉不详,后人也一定会帮他整理得明明白白,怎么可能留下这么大一个千年问号呢?

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

唐朝的门第观念是很强的。

其二,不论是他同时代的人,还是后世研究他的人,所有关于他父祖辈身世的阐述,大多只是一种假设和推测,甚至其中还夹杂了非常多的神话般的传说,这就有点奇怪了,唐代以后不论是国史还是家族史(以家谱为载体),都已经发展得相当成熟了,如果可以明明白白记载李白的身世,谁也不会如此莫衷一是的故意把水搞浑,让后来的我们不知所谓,这就说明,李白的身世一定有不太好说的地方。

其三,离他最近的记载他身世的李阳冰提到的条支,也就是现在沟通波斯湾和印度洋的那个海峡,从古至今都没有属于过中国,李白的祖祖辈辈都居住在那里,直到唐中宗时期才返回中国,这说明李白其实就是一个外国人,只不过是因为父辈仰慕中华,从而客居中华而已。这件事情李阳冰虽然没有直接明说,但他实际上早就已经明确点出来了,不过当时和后世的中国人不太愿意承认罢了。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

这个海峡从来没有属于过中国。

那李阳冰为什么要说一半藏一半,当时和后世的中国人要在李白身世的问题上要故意把水搅浑呢?道理很简单,因为李白对于我们中国和中国文化有着太不一般的象征意义,如果承认他是外国人,似乎是对我们中华文化的一次不可描述地重大打击。

李白是什么人?他是中华五千年历史上唯一一个被称为“仙”的绝世大家,是唐诗乃至中国数千年诗歌界的巅峰人物,就连杜甫这样的“诗圣”,也将他视为自己的偶像,后世无数的学子士人,都将李太白三个字悬于文化山川的顶峰之上,无论谁要想超越他,多半会遭到数不清的口诛笔伐,当然,确实绝少有人在大部分文学作品的影响力上能够与李白相提并论,那就更不要说超越他了。

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

诗仙是一个超凡的存在。

那么,你告诉我,如果承认李白是外国人,会导致一种什么样的后果呢?难道说中华文明的巅峰要让一个几乎无可争议的外国人来做巅峰人物吗?答案肯定是否定的。

因此,即便是有李阳冰那样比较明显的提示,当时和后世的人们依然不置可否,故意置重要证据于不顾,生生造出了一个关于李白身世的千古之谜。

但是,我要说的不仅止于此,还有更重要的下面这段话。

李白是个外国人,这一点极有可能是事实,但就算是这样,又能说明什么呢?不是更加能够说明中华文明的伟大和不朽吗?

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

中华文明从来不以血统论,而是文化论。

首先,中华文明从来不是一个以血统和籍贯来界定的文明体系,只要这个人尊崇的是儒道释,学习的也是儒道释,那么就可以说明这个人是属于中华文明体系的一份子。

其次,中华文明最宏大的志向是什么呢?那就是海纳百川有容乃大的气度和胸襟,千百年来,以中原汉族文明为主体的华夏文明多少次被来自塞北和边疆的少数民族甚至国外势力武力占据过,但是,最终这些文明都被同化成了中华文明的一员,从远古的东夷西戎南蛮北狄,到后世的匈奴突厥柔然,再到后来的辽金西夏蒙古和满清,哪一个不是来中华则中华之,又有哪一个最终不是融为了中华民族的一份子呢?

李白是吉尔吉斯斯坦人吗(李白出生地碎叶是现在的哪里)-米圈号

少数民族入主中原,最终结果是被同化。

最后,就算我们承认李白是一个外国人,也完全能够从各个方面证明中华文明的伟大,在那样的一个时代,居然有这么一个外国人长居中华,他以学习、熟知中华文化为己任,深深地被这种文化所同化,即便是外貌有所不同,籍贯有些相异,但他终究是一个儒家的充满浪漫主义的学子,是一个对道家的顶礼膜拜者,当然,也更加是这个民族文化所熏陶出来的一代绝世诗家。

所以,我要说,即使李白是个外国人,也丝毫不会影响华夏文明的伟大,相反,他更加能够证明我们这个民族文化的传承和不朽,这也是世界上其他文明所不可能具备的强大吸附力的强有力之证据。最主要的是,别人承不承认不要紧,我们的“诗仙”李白的所有诗歌都是用汉文汉字书写的,他自己一生都在为那个魂牵梦绕的川蜀山月不停歌颂,也都在为那个盛世大唐奔走呼号,有这两点也就足够了。

那么,你说说,就算李白是个外国人,又怎么样呢?

(本文由头条作者泊东原创)